开场白：大年三十与美女夭夭一直扯淡到新年初一，这女人的境界似乎随着年龄在慢慢提升，哈哈，可还是不好嫁啊。我最近做事老想找个人陪着，这“春节七博”是我昨天想好的，正好拉上夭夭一起折腾，据说与我“义气相投”的夭夭这一次果然“相投”了一回。
今年，我坚持不看春晚，过十一点就去寺里上香，由此开始牛年第一博吧。
老家有一个很小的海岛，叫前屿山，数十年前，昌定法师离开在中国佛教禅宗极有盛名的涌泉寺，在这小岛上结草为庐、种瓜菜自给，后来信徒们盖起了“海潮寺”。几十年后，昌定法师的弟子，在海的对面，老家的西山上建立“海潮北寺”，按传统佛教意义上讲，海潮北寺应该是海潮寺的下院，但海潮寺自昌定法师圆寂后早已名存实亡了。我每年都会到海潮北寺上香，顺便拜年，这次特地去看昌定法师的画像，由于灯光太暗，只看到昌定法师圆寂那年写着一个“辰”字，前面看不清，时间跨度太久，不知道是甲辰年还是丙辰年，或是戊辰年，下次再去好好看吧。
很多朋友对我和和尚的关系很好奇，一并交待了。北方以前有一种跳墙和尚，就是怕家里的孩子养不大，寄养在寺庙里，到一定年龄后再领回家。南方这种情况比较少，但挂名的形式比较流行，我就是属于的挂名的跳墙和尚，也是有法号的。其实我没有师父，原因是当时我师公没有正式的入门弟子。我师公就是那个建立海潮北寺的昌定法师的弟子，他自号西涨居士，与我们当地土话对其的尊称完全不一样，以至我一直没搞清楚他的法号，反正都是叫师公。夸我有慧根就是从师公开始的，小时候我不知道什么叫慧根，我爷爷听了这话倒是很高兴，尽管他一直以道为尊，跟师公的关系很好，在老家的宗教界都有一定的威望。
现在逐步扩建的海潮北寺早已不是我小时候常去的只有一座大殿的光景，这让我很疑惑。现在路好走了，去一趟感觉没什么，小时候还真是不好走，我就问师公：上山的路上有个大平地，为什么以前要选在这个地方呢？我忍不住要夸小时候的自己，哈哈，当时可能想法很简单觉得山高路不好走，但这么简单的一句却很有内涵。首先是考虑观光的问题，路好走一些、海拔低一些是有利于观光的，这一部分的收入可不简单；另外，从寺庙扩建的角度讲，山越高成本越大。师公回答说：以后你会明白的。昌定法师是真正的高僧，晚年在海岛上的生活很清苦，我不知道师公为什么在海的对面再建一座海潮寺，但做为一个僧侣，他建的是一个修为的场所，不是观光旅游的景区，而扩建也不是必须的，不知道这算不算是我明白了。
海潮北寺的扩建是从师公晚年开始的，现在他的唯一弟子觉宏师父也一直在扩建着寺庙，但我却并不认可。先说说我和觉宏师父的关系吧，按理说，我应该管他叫师父，可我一直管他叫舅舅。他是中年出家，生了绝症该想的办法都想过了，最后拜在我师公门下，没想到病竟然好了，索性就出家了。他俗家姓孙，我妈娘家也姓孙，闲聊的时候才知道多少有点宗亲，论资排辈我应该管人叫舅舅，那时候他还没出家，现在我也一直这么叫着，不改口了。他很看好我，十来年前就想把我纳入门下，这当然是不可能的，以后也不可能，除了家庭的原因外，我跟他的理念也渐行渐远。
严格来讲，所有宗教都有其弊端，好的一面就不说了，大多都劝人向善，期间的大道理不是我这种凡夫俗子能窥视的。佛教讲求众生平等，那佛爷们为什么要高高在上？佛教讲求清苦修为，那道场建那么宏伟干嘛？佛教讲求身体皮囊，那佛像为什么还要塑金身？如果我哪天真的当出家了，还真就是参禅打坐、济世救人，然后还要过午不食。你都出家了，还搞那么多东西干嘛，赤条条地来赤条条地走，连去彩都带不去，别说世上的种种了。我与和尚舅舅的分歧在于，他力主扩张，我觉得不需要。又不是经营公司，扩什么扩，好好修修自己的佛性多好啊。
写完这些，我觉得这种分歧普遍存在着。比如某个落后又有些文化价值的地方，到底是发展经济还是保护文化，在中国发展往往代表着破坏。
那么，今天就这么着吧。